Melchisedech, Roi de Salem 6

Melchisedech dans l'Islam:

Absent de l'Islam, certains musulmans se posent quand même des questions.

Rappelons qu'Abraham a eu deux fils: Ismaël et Isaac. Ismaël est considéré comme le père des nations arabes: l'Ismaëlisme en découle et Melchisedech y est divinisé.

Qui était Ismaël?

D'après le Coran et la Bible, il était le fils aîné d'Abraham, né lorsque ce dernier avait 86 ans (Bible, Gen. 16:15-16). Il fut circoncis à l'âge de 13 ans en même temps que son père qui avait à ce moment 99 ans. Comme nous le confirment plusieurs textes ismaéliens, Ismaël était l'Imam du temps où Abraham était prophète.

Dans l'Ismaélisme, la manifestation de la Lumière divine ne peut jamais être absente du monde. L'Imam est défini comme étant le "Mazhâr" d'Allâh. Abraham est considéré comme un prophète et son fils Ismaël comme un Imam. La question qui est posé est de savoir qui était l'imam du temps d'Abraham avant la naissance de son fils.

PROPHÈTE	IMAM
Adam	Seth
Noé	Shem
Abraham	Ismaël
Jésus	Shamun al-Safa/Simon-Pierre
Muhammad	Ali

L'Imam Melchisédech:

L'Imâmat de Melchisédech à la même époque est confirmé par plusieurs écrits. Dans le "Hâft Bâb-i Sayyidnâ" publié par Ivanow, il est dit que "à l'époque d'Abraham, Mawlânâ fut nommé Mâliku's-Salâm". Par ailleurs, d'après le "Kalâm-i Pir", l'Imam était ce même personnage connu comme "Malik Solem" et identifié à Seth, le fils d'Adam. Il y est dit que le prophète Abraham donna la dîme à l'Imam connu sous ce nom.

Remarquons le jeu de mots: ici, ce surnom, car c'en est un, est pris dans le sens de "Maître de la Paix", et d'après la Bible, il était le "Roi de Salem". Le nom "Malik-us-Salâm" était utilisé pour identifier les Imams avant Ismaël. Il pouvait donc aussi bien désigner Tèrah, père d'Abraham que Melchisédech. Dans la conception ismaélienne, tous les Imams sont considérés comme détenant la même Lumière, quels que soient leurs noms.

La première remise de la dîme se situe bien avant la naissance d'Ismaël et des dizaines d'années avant la mort présumée de Tèrah puisque le nom du prophète est encore "Abram". Nous reviendrons dans la partie consacrée à Aaron, sur le droit perpétuel des Imams à recevoir la dîme. Maxime le confesseur (m.662) qui représentait la christologie orthodoxe, et dont les idées furent reconnues au VIe Concile oeucuménique de Constantinople en 681 ap.J.C. disait que Melchisédech possédait en lui-même l'unique Verbe de Dieu, vivant et agissant... qu'il devint à la fois sans principe et sans fin (exactement la définition post-Alamût de l'Imam!) puisqu'il ne portait plus en lui la vie temporelle et mobile, qui possède un commencement et une fin, mais seulement la vie divine du Verbe, venue habiter en lui, la vie éternelle qui n'est limitée par aucune mort. (D'ailleurs, on ne cite pas la famille de Melchisédech). Cette doctrine de sa déification fut également reprise plus tard par St-Grégoire Palamas (1296-1359), l'archevêque de Théssalonique.

Il est probable que des documents de cette époque puissent être retrouvés. Il y eut-il une quelconque relation de parenté entre Melchisédech et Ismaël pour que l'investiture de l'Imâmat ait pu passer de l'un à l'autre? Serait-ce trop s'aventurer que de suggérer que ces deux personnages, en réalité ne font qu'un seul? Tèrah fut-il connu plus tard sous le pseudonyme de Melchisédech? Il ne nous appartient pas de répondre à ces questions.

D'après une étude de Nagib Tajdin

Melchisedech dans le Livre de Mormon et Doctrine et Alliances.

« La doctrine de l'Eglise de Jésus Christ des saints des derniers jours concernant Melchisedek se fonde sur l'Ancien Testament, le Livre de Mormon et les Doctrines et Alliances.

• Ancien Testament : Melchisédek fut un Souverain sacrificateur, prophète et dirigeant éminent qui vécut après le déluge à l'époque d'Abraham. Il fut appelé roi de Salem (Jérusalem), roi de paix, roi de justice (qui est la signification de Melchisedek en Hébreux) et sacrificateur du Très-Haut (Héb 7:1-3). Abraham paya la dîme à Melchisédek (Ge 14:18-20). Le Christ était souverain sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek (Héb 5:6)

• Livre de Mormon : Aucun ne fut plus grand que Melchisédek (Alma 13:14-19).

• Doctrine et Alliances : Abraham reçut la prêtrise des mains de Melchisédek (D&A 84:14); par respect pour le nom du Seigneur, l'Eglise ancienne appela la haute Prêtrise, Prêtrise de Melchisédek (D&A 107:1-4) »

Wikipédia

Melchisedech chez les penseurs :

• Saint Epiphane, en quète de la généalogie du roi prêtre, on donna le nom d'Héraclas ou d'Héracles à son père, et à sa mère celui d'Astaroth ou d'Astarie.

• La généalogie des fils de Noé (Genèse: 9) le fait descendre de Sem par son père , et de Japheth par sa mère. Héraclas ou Héraclim, père de Melchisédech, était, dit-on, fils ou petit-fils de Phaleg, et fils d'Héber ; et sa mère, nommée Salathiel, était fille de Gomer, fils de Japheth.

• Joseph, fils de Gorion, historien hébreu du 11ième siècle, prétend que Melchisédech s'appelait aussi Joram et que l'étoile qui présidait à sa naissance, portait le nom de Sédech ( Jupiter); que la ville où il régnait, se nomma d'abord Jébus, puis Sédech, et enfin Salem ou Jérusalem.

• Michel Glycas, Georges Cédrène et Simon Logothète font descendre Melchisédech d'une race égyptienne. Ils prétendent que son père s'appelait Sidon ou Sida, fondateur de la ville de Sidon, capitale de Phénicie. Sidon fonda Salem pour son fils sur le mont Sion, qui y régna treize ans, et mourut sans laisser d'enfants.

• Suidas dit qu'il y régna cent treize ans, et mourut sans avoir été marié; qu'il était de la race maudite de Canaan; d'où vient que l'Ecriture ne parle point de sa généalogie.

• Un autre auteur grec, qui a emprunté le nom de saint Athanase, dit que Melchisédech était fils d'un roi idolâtre nommé Melchi et d'une reine nommée Salem. Melchi ayant résolu d'offrir un sacrifice à ses dieux, envoya son fils Melchisédech lui chercher sept veaux pour les immoler. Le jeune prince en y allant, fut éclairé de Dieu, et revint sur ses pas démontrer à son père la vanité des idoles. Melchi en colère, le renvoya chercher des victimes. Pendant son absence, le roi sacrifia à ses dieux son propre fils, frère aîné de Melchisédech, avec un très-grand nombre d'autres enfants. Melchisédech de retour, horrifié de cet holocauste funèbre se retira sur le mont Thabor, où il vécut pendant sept ans, sans habits, et sans autre nourriture que quelques fruits sauvages, et n'ayant pour toute boisson que la rosée qu'il léchait sur l'herbe. Au bout de sept ans, Dieu apparut à Abraham, et lui dit d'aller sur le Thabor, et qu'il y trouverait Melchisédech. Il lui dit de le revêtir, et de lui demander sa bénédiction. Abraham obéit. Il trouva Melchisédech ; et lui ayant demandé sa bénédiction, Melchisédech l'oignit d'huile, le bénit, et lui changea le nom d'Abram en celui d'Abraham. Ils descendirent ensemble de la montagne, et Abraham s'en retourna chez lui. Quelque temps après, comme il revenait de la poursuite de Codorlahomor et de ses alliés, Melchisédech vint au-devant de lui, et lui présenta une coupe de vin, après y avoir jeté secrètement un morceau de pain, pour signifier la sainte oblation qui se fait sur les autels.

• Jurieu a prétendu prouver que Melchisédech était le même que Cham contrairement aux juifs qui comme saint Jérôme, les Samaritains et saint Epiphane, soutenaient que Melchisédech était le même que le patriarche Sem, fils de Noé

• Un auteur français, dont parle le P. Salien, a voulu que ce soit Hénoch.

• Un autre, réfuté par le P. Pétau, disait que les mages qui étaient venus adorer Jésus-Christ à Bethléem étaient Enoch, Melchisédech et Elie.

• Saint Augustin écrit que Melchisédech n'était pas un homme, mais le Saint-Esprit qui avait apparu à Abraham sous une forme humaine.

• Cornelius a Lapide pense qu'il est descendu du Ciel pour bénir Abraham et qu'il y est ensuite remonté puis, qu'après cette bénédiction

• Evangélus ou Evangélius envoya cet écrit à saint Jérôme, le priant de lui en dire sa pensée. Saint Jérôme ayant examiné les anciens docteurs de l'Église, trouva qu'Origène et Didyme croyaient que Melchisédech était un ange.

• Catherine Emmerich, Melchisédech était une sorte d'ange sacerdotal chargé de préparer le grand œuvre de la Rédemption

• Saint Yves d'Alveydre le présente comme le survivant au temps d'Abraham de l'ancienne Eglise universelle du Bélier, de Ram, détrônée par l'Eglise du Taureau, d'Irschou.

• Les Rose-Croix du XVIIe siècle ont rangé Melchisédech avec Enoch, Moïse,Elie et d'autres parmi leurs ancêtres.

• Une tradition chrétienne, voit en l'épisode de Melchisédech une de ces manifestations soudaines de l'être qui, sur la terre, tient la lieutenance du Christ. D'ordinaire il vit dans l'obscurité ; mais il en sort quand il voit la nécessité d'une intervention publique

• saint Hippolyte, saint Irénée, Eusèbe de Césarée, Eusèbe d'Emèse, Apollinaire et Eustathe d'Antioche s'accordaient à dire, quoiqu'en termes divers, et par des raisonnements différents, que ce prince était Chananéen de naissance, et roi de Salem, autrement Jébus ou Jérusalem. Ils démontrèrent que Melchisédech était une figure très-express de Jésus-Christ, comme roi de Salem ou roi de paix, prêtre et roi tont ensemble, prêtre éternel selon l'ordre de Melchisédech ; et que quand il est dit, dans saint Paul, qu'il était sans père, sans mère et sans généalogie, cela ne veut pas dire qu'il  soit descendu du ciel, ni qu'il ait été formé immédiatement des mains de Dieu, mais simplement qu'il est introduit dans l'histoire d'Abraham, sans qu'on nous dise qui il était, ni d'où il était, ni en quel temps il est né, ou en quel temps il est mort.

• Damiens, hérétique du nombre des Melchisédéciens*, soutenait que Melchisédech était le fils de Dieu, qui apparut à Abraham, et que ce saint patriarche l'adora et le reconnut pour le Messie. Pierre Cunaeus a renouvelé ce sentiment, et l'a soutenu avec beaucoup de force. Pierre Du Moulin l'avait aussi appuyé : et encore, en, 1689, un nommé Jacques Gaillard en entreprit la défense. On peut voir la Dissertation que nous avons composée exprès sur Melchisédech, et qui est imprimée dans le second tome des Epîtres de saint Paul, à la tête de l'Epître aux hébreux ; et la Dissertalion de Christophe Schlegel, imprimée à la fin du Commentaire de Louis Tena, sur l’Epître aux Hébreux.

Les Melchisédéciens:

Théodore le Changeur, disciple de Théodore le Corroyeur, créa au début du troisième siècle, une hérésie nommée: les Melchisédéciens.

Pour eux, Melchisédech n'était pas un homme, mais une vertu céleste, supérieure à Jésus-Christ même, puisque Melchisédech était l'intercesseur et le médiateur des anges alors que Jésus-Christ n'était que celui des hommes.De plus Jésus Christ n'était pour eux qu'une copie de Melchisédech. Ils prenaient à la lettre les écrits de saint Paul conçernant la « non »généalogie de Melchisedech (sans père, ni mère, ni généalogie). Ils se servaient de certains livres qu'ils avaient eux même composés en les attribuant à des personnages inconnus des Ecritures.

Le phénomène melchisécien fut également observé en Egypte, où Hiérax soutenait que Melchisédech était le Saint-Esprit.

Cédrène et Zonare parlent d'un autre type de Melchisédéciens: les Atingani qui ne toucheaient pas les autres de peur de se souiller.Ils ne présentaient rien à personne et ne recevaient rien de personne de main à main mais déposaient par terre pour offrir et pour recevoir . Ils demeuraient principalement dans la Phrygie, ne recevant pas la circoncision et n’observant pas le sabbat. Ils avaient pour Melchisédech une profonde vénération mais on ne sait sur quoi elle pouvait être fondée.

Melchisedech dans le Livre d'Uruntia.

« Selon Le Livre d'Uruntia, Machiventa Melchizedek, était un être semi-spirituel de l’ordre des Melchizedek de l’univers local. Il s’incarna dans la similitude de la chair mortelle, 1973 ans avant la naissance de Jésus et vécut en Terre d'Israël durant 94 ans, sans se marier ni avoir de descendance. Comme tous les êtres de son ordre, Machiventa était un « Fils de secours », c'est-à-dire chargé d’une mission d’urgence. Celle-ci consistait à réintroduire et garder vivante la révélation d’un Dieu unique, idée qui s’était à peu près perdue trois mille ans avant l’effusion de Jésus ; tout au moins le concept de Dieu était-il devenu très confus dans l’esprit des peuplades humaines quelques millénaires après l’échec d'Adam et Eve. »

Wikipédia

Machiventa Melchizédek (Melchisedech ou Melchisedek)

                P.1014 - §1 Les Melchizédeks sont largement connus comme Fils de secours, car ils s'engagent dans une stupéfiante série d'activités sur les mondes d'un univers local. Quand un problème extraordinaire se pose ou qu'il faut tenter quelque chose d'inhabituel, c'est très souvent un Melchizédek qui en accepte la mission. L'aptitude des Fils Melchizédeks à opérer en cas d'urgence et sur des niveaux très diversifiés de l'univers, même sur le niveau physique de manifestation de la personnalité, est particulière à leur ordre. Seuls les Porteurs de Vie partagent, dans une certaine mesure, cette étendue métamorphique de fonctions de personnalité.

P.1014 - §2 L'ordre Melchizédek (Melchisedech ou Melchisedek) de filiation universelle a été extrêmement actif sur Urantia. Un corps de douze d'entre eux a servi en liaison avec les Porteurs de Vie. Un corps ultérieur de douze assura l'administration provisoire de votre monde peu après la sécession de Calisgastia et conserva l'autorité jusqu'à l'époque d'Adam et d'Ève. Ces douze Melchizédeks revinrent sur Urantia après la défaillance d'Adam et Eve, et continuèrent ensuite comme administrateurs provisoires de la planète jusqu'au jour où Jésus de Nazareth, en tant que Fils de l'Homme, devint Prince Planétaire titulaire d'Urantia.

1 . L'INCARNATION DE MACHIVENTA

P.1014 - §3 La vérité révélée fut menacée de disparition durant les millénaires qui suivirent l'avortement de la mission d'Adam sur Urantia. Intellectuellement, les races humaines faisaient des progrès, mais, spirituellement, elles perdaient lentement du terrain. Vers l'an 3.000 avant l'ère chrétienne, le concept de Dieu était devenu très vague dans le mental des hommes.

P.1014 - §4 Les douze administrateurs provisoires Melchizédeks étaient au courant du projet d'effusion de Micaël sur leur planète, mais ne savaient pas dans quel délai elle se produirait. C'est pourquoi ils se réunirent en conseil solennel et demandèrent aux Très Hauts d'Édentia que desdispositions fussent prises pour maintenir la lumière de la vérité sur Urantia. Cette demande fut rejetée avec la mention que " la conduite des affaires sur la 606 de Satania est entièrement entre les mains des conservateurs Melchizédeks ". Ceux-ci appelèrent alors à l'aide le Père Melchizédek, mais reçurent seulement la notification qu'ils devaient continuer à soutenir la vérité de la manière qu'ils auraient eux- mêmes choisie " jusqu'à l'arrivée d'un Fils d'effusion " qui " sauverait de la déchéance et de l'incertitude les titres planétaires ".

P.1014 - §5 Ce fut comme conséquence de la réduction complète des douze administrateurs provisoires de la planète à leurs propres ressources que l'un deux, Machiventa Melchizédek, (Melchisedech ou Melchisedek) se porta volontaire pour faire ce qui n'avait été accompli que six fois dans toute l'histoire de Nébadon: se personnaliser temporairement sur terre comme un homme du royaume, s'effuser comme Fils de secours pour un ministère auprès du monde. Les autorités de Salvington accordèrent la permission de tenter cette aventure, et l'incarnation effective de Machiventa Melchizédek fut consommée près du lieu qui allait devenir la ville de Salem, en Palestine. Toute l'opération de la matérialisation de ce Fils Melchizédek fut accomplie par les administrateurs provisoires planétaires avec la coopération des Porteurs de Vie, de certains Maitres Contrôleurs Physiques et d'autres personnalités célestes résidant sur Urantia.

2 . LE SAGE DE SALEM

P.1015 - §1 C'est 1.973 ans avant la naissance de Jésus que Machiventa s'effusa sur les races humaines d'Urantia. Son arrivée eut lieu sans faste ; nul oeil humain ne fut témoin de sa matérialisation. La première fois qu'un mortel l'observa fut le jour mémorable où il entra dans la tente d'Amdon, un éleveur chaldéen d'origine sumérienne. La proclamation de sa mission fut incorporée dans la simple déclaration qu'il fit à ce berger : " Je suis Melchizédek, (Melchisedech ou Melchisedek) prêtre d'El Élyon, le Très Haut, le seul et unique Dieu. "

P.1015 - §2 Quand le berger fut revenu de son étonnement et eut accablé cet étranger de nombreuses questions, il demanda à Melchizédek de souper avec lui. Ce fut la première fois, dans sa longue carrière universelle, que Machiventa mangea des aliments matériels, la nourriture qui devait le sustenter pendant les quatre-vingt-quatorze ans de sa vie en tant qu'être matériel.

P.1015 - §3 Cette nuit-là, tandis qu'ils conversaient sous les étoiles, Melchizédek inaugura sa mission de révéler la vérité de la réalité de Dieu lorsqu'avec un mouvement circulaire du bras, il se tourna vers Amdon en disant : " El Élyon, le Très Haut, est le divin créateur des étoiles et du firmament, et même de cette terre sur laquelle nous vivons, et il est aussi le Dieu suprême du ciel. "

P.1015 - §4 En peu d'années, Melchizédek (Melchisedek Melchisedech) avait assemblé autour de lui un groupe d'élèves, de disciples et de croyants qui forma le noyau de la communauté ultérieure de Salem. Il fut bientôt connu dans toute la Palestine comme le prêtre d'El Élyon, le Très Haut, et comme le sage de Salem. Chez certaines tribus environnantes, on l'appelait souvent le cheikh ou le roi de Salem. Salem était le lieu qui, après la disparition de Melchizédek, devint la ville de Jébus, qui reçut plus tard le nom de Jérusalem.

Extrait du livre d'Uruntia

Melchisédech dans les écrits:

On a dit : Car savez-vous qui fut le père de Melchisédec ? - Non vraiment, lui dis-je, car saint Paul ne le savait pas. - Dites donc qu'il ne le disait pas, reprit le comte, et qu'il ne lui était pas permis de révéler les mystères cabalistiques. Il savait bien que le père de Melchisédec était Sylphe, et que ce roi de Salem fut conçu dans l'Arche par la femme de Sem. La manière de sacrifier de ce pontife était la même que sa cousine Égérie apprit au roi Numa, aussi bien que l'adoration d'une souveraine divinité sans image et sans statue : à cause de quoi les Romains, devenus idolâtres, quelque temps après brûlèrent les saints livres de Numa qu'Égérie avait dictés. Le premier dieu des Romains était le vrai Dieu, leur sacrifice était le véritable, ils offraient du pain et du vin au Souverain Maître du monde, mais tout cela se pervertit ensuite. Dieu ne laissa pas pourtant, en reconnaissance de cepremier culte, de donner à cette ville, qui avait reconnu sa souveraineté, l'empire de l'univers. - Monsieur, interrompis-je, je vous prie, laissons là Melchisédec, le Sylphe qui l'engendra, sa cousine Égérie et le Sacrifice du Pain et du Vin. (...)

(Source : Le comte de Gabalis)